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生活在雁滩的10大无奈
1：
无知者：你在哪里住啊？
家住雁滩者：我家住雁滩。
无知者：好远啊。
家住雁滩者：……
2：
无知者：我刚给你打电话，怎么一直关机啊。
家住雁滩者：没有啊，我一直开着的。
无知者：你在哪呢？
家住雁滩者：家里呢。
无知者：你家在哪里啊？我去找你。
家住雁滩者：我家在雁滩。
无知者：哦，难怪没信号。我给你打电话你不漫游吧。
3：
无知者：你在哪里住啊？
家住雁滩者：我在雁滩住。
无知者：真的！太好了，下次我们郊游。可以去你家了。
家住雁滩者：……
4
无知者：你家在哪里啊？
家住雁滩者；我家在雁滩。
无知者：真好，你家种的菜多吗？
家住雁滩者：多，我家还养猪。
5
无知者：你家在哪里啊？
家住雁滩者：我家在雁滩。
无知者：太好了。
家住雁滩者：为什么？
无知者：下次我可以找你钓鱼啊。
家住雁滩者：……好
6
无知者：我们去找点刺激吧。
家住雁滩者：好啊，好啊。
无知者:我们去洗头，然后……
家住雁滩者：好啊，好啊。
无知者：那去雁滩吧，那里最有名，最便宜，最……
家住雁滩者：……
7
无知者：我们明天去扶贫。
家住雁滩者：你是个好事情。去的哪里啊。
无知者：雁滩乡。
家住雁滩者：……
8
出租车司机：师傅到那他？
家住雁滩者：小雁滩。
出租车司机：不去。
家住雁滩者：为什么？
出租车司机：我还有家呢。
家住雁滩者：有什么关系吗？
出租车司机：下车，再不下我报警了。
家住雁滩者：……
9
无知者：你在哪里住啊？
家住雁滩者：我住雁滩。
无知者：哦，我知道，我去过你们乡政府。
家住雁滩者：……
10
公交车沿途售票员的话。
1日杂有没有。日杂有没有。日杂下一个。（日杂市场）
2旧货有没有，旧货有没有。旧货下两个。（旧货市场）
3有没有工业城，有没有工业城。工业城下一个。（雁滩工业城）
4书刊有没有，书刊有没有，书刊有没有下的。（书刊批发市场）
5古玩有没有，古玩有没有，古玩下的有没有。（古玩市场）
这都什么地名嘛。没水平。

后记：家住雁滩，颇多无奈啊。

《寻找人类童年的杰作——探寻景泰岩画》第二期（定）

 

主持人：欢迎收看《文化风景线》，在上集中我们讲到，景泰县博物馆馆长沈渭显在一次朋友间不经意的闲谈中获得信息，通过实地考察在寺滩乡发现了岩画，为了获得更多的关于岩画的信息，他将自己用DV拍摄的岩画送到了县电视台，希望通过电视台的宣传，让更多的人意识到岩画的价值。同时也为文物普查提供更多的信息。那么节目播出之后的效果如何呢？是否又会有新的发现呢？

解说词：新闻播出之后，不断的有群众打电话来为普查队提供信息。以前在岩画方面一片空白的景泰，顷刻间沸腾了起来。

同期声：接电话。

解说词：依靠群众提供的信息，文物普查队在之后的普查中不断有新的发现，在景泰县的中泉乡的板型沟，红水乡红岘村的姜窝子沟，正路乡拉牌村的彭家峡相继都发现了岩画，至此景泰县共发现四处岩画，景泰没有岩画的说法被彻底打破了。这四处已发现的岩画虽然风格很接近但在岩画的题材上却又各有特点。

采访：说岩画的特点，主题。风格。

采访：谈发现中泉和正路的岩画。（加画面）

解说词：在这四处已发现的岩画中，正路乡拉牌村的彭家峡发现的岩画面中，有一个奇怪的图形，这个图形十分抽象，中间由回旋纹构成，边缘有如同DNA双螺旋的带状螺旋分布，整个图形即像一朵盛开的牡丹，又像是一个抽象的太阳图案。由于年代久远，巨石已严重风化，大部分已经碎裂，可以辩识的画面只保留了不大的一部分。这副岩图的全貌以无法辩识了。似乎岩画所包含的信息早以随时间的长河流淌而去，只留下无尽的迷团让后人猜测。

采访：村民介绍岩画。

解说词：虽然村民只是简单的认为岩画的画面是一副花，但对于这处岩画，文物普查队员们有着各自不同的猜想。

同期声：队员争论岩画的内容。

解说词：在这处图腾图案的旁边还有一幅男女交媾的图案，交媾是世界上几乎所有远古岩画都有的一个共同题材，表达对种群兴旺的祈求。这处的图案中所刻画的男女形象比较直观刻画手法大胆而夸张，这在具有生殖崇拜意义的史前艺术中不仅少见，而且有亵渎神明之嫌。先民们对生育神的崇拜祭祀，一般是更多地采用男女生殖器的象征物或孕妇、女性乳房等形象图形，即使有直接的表现形式，其格调给人的印象也是庄重和严肃的。而这幅岩画却一反常规。难道这是近代人的续貂之做。

采访：专家谈交媾图在岩画中的出现和生殖崇拜。

解说词：这副交媾图从岩面的风化程度来看，年代已经很久远了，而且很明显和同一岩面上的图腾图案的刻画时间很接近。给其一个准确的定论似乎变的很困难。最终的定论只好等专业机构鉴定之后才会大白于世界。

解说：这些岩画的发现在给沈渭显带来喜悦的同时却又平添了一些无奈和烦恼，由于岩画是地上不可移动文化遗存，无法异地保护。有些岩画离村庄比较近。所以不同程度的受到了人为的破坏。加之这次文物普查的宣传，使更多的人了解到了景泰存有岩画。很容易引起文物贩子的注意。从而给岩画招来灭顶之灾。万般无奈的沈渭显为了让当地村民提高保护岩画的意识。甚至搬出了鬼神说来劝导村民保护岩画。

同期声：和村民的对话。

主持人：这次在景泰发现的岩画中规模最大，也最有特色的，就是位于红水乡红岘村姜窝子沟的岩画，红水乡岩画的特别之处，在于其它各处发现的岩画或在谷底，或在河边，惟有红水这处，却在高耸的山尖之上，这处岩画是否有着某种特殊的意义，摄制组为了一探究竟，决定同沈渭显和普查队员们再次前往实地进行考察。

解说：原本以为沈渭显和普查队员们去过，这次我们应该会很顺利就可以到达姜窝子沟。但汽车开出县城没多远沈馆长就找不到当时的路线了。大家在车上滩开地图查找，最终也没找到，只好将车停在路边询问当地人。问过几次路之后，我们终于来到了红岘村，在村口我们偶遇了红岘村的村长。得知我们要拍摄岩画，热情的村长，为我们介绍了一位向导。

同期声：打电话找向导。

解说词：我们满怀信心的找到这位向导，但由于他正在参加葬礼。无法为我们带路。

只为我们简单的说明了路线。

同期声：葬礼，交谈。

解说词：万般无奈之下，沈馆长想起了上次他们普查时的向导老安。当我们驱车前往老安家的时候，却发现老安并不在家

同期声：敲门。找人

解说词：没了向导。这次原本设想会很顺利的考察，顿时变的复杂起来，难道已经揭开神秘面纱的红水岩画，在我们摄制组面前又要遮上脸庞了吗？正当大家铺开地图，准备自己寻找的时候，出外割草的老安回来了。

同期声：交谈，出发。

解说：热情的老安，非要让大家去他家喝点茶在出发。我们不好推辞，一同来到他家稍事休息。

同期声：与其妻子的对话。

解说词：路途远比沈馆长描述的要难走的多，由于山沟两旁多年来村民无规划的开山采石，山谷中的河道上全是从山上滚落无法挪动的巨石。车辆行进受到了很大的影响。多数时候，大家都只好下车步行。

同期声：大家搬石头。

解说词：在沟中行进了将近一个小时之后，河滩中到处是尖锐的岩石。已经再找不到可以行车的路线，为了防止车胎被扎爆。我们只好停了下来。沈馆长决定大家先吃午饭，为了节约用水，老苏使出了他们普查时发明的办法，用西瓜皮洗黄瓜。

同期声：吃午饭

解说词：简单的午饭后，大家开始徒步行进。姜窝子沟两旁全是光秃秃的山梁，山间只有一些低矮的灌木随风摇逸。偶尔一只受惊的四脚蛇从眼前爬过，用好奇的眼神打量着我们。沟底是一条季节河冲刷出了河床，干枯的河床只有在雨季的时候才会有水流过。

解说词：一路上沈馆长不厌其烦的向老安讲述着岩画的研究价值，与保护的意义。他虽知道这样对与保护岩画的作用微乎其微的，但他还是希望通过自己的努力可以使当地群众自发的保护这些岩画。

解说词：在行走了大约一个小时之后，摄制组和文物普查队终于到达了刻有岩画的山底。这座沟中的山并没有名字，山势十分的陡峭，整座山由黄土构成，惟独山顶的部分却全是黑色的岩石。岩画就刻在这些岩石之上。上山并没有路，只有放牧于此的羊群踩下的条条小道，盘绕着山包。这处岩画规模较大，保存也比较完整。粗略估计面积有尽百平米。数量尽百幅。其中的围猎图，群鹿图，人物图，圆环图都十分精美。面积最大的圆环图。刻画着大小不依的五个同心圆和一个中间交叉划线的正四边型。由于风化的比较严重。石块已经开裂了。图案并不是很完整。这幅奇特的图案，它包含着怎样的信息呢，难道他只是一些简单的符号，那这些符号又代表着什么样的意义呢。既然它刻于山顶的岩面之上。这其中有没有图腾祭祀的意味在里边呢。我们无从考证，但它带给我们的那种古代文明的震撼此时却是可以真真切切的感受到的。

解说词：当我们将已发现的四处岩画放在一起时，突然发现它们都有着一个共同的特点，就是刻画有岩画的岩面都是面北朝南。在千年之前，工艺如此简陋，分布如此分散的岩画为何在方向上如此统一呢，是巧合还是另有原因？难道这些岩画的背后有着什么特殊的意义？

采访：朝南。

主持人：看到这里，相信电视机前的观众朋友一定会有和我一样的疑问。这些藏于深山的千年精灵们，当初是怎样将生活中的情景刻画到这些坚硬的岩石上的。做为中国美术家协会会员又主攻版画的苏云来先生在现场为我们演示了它对于岩画制作的猜想。

同期声：制作岩画。

解说词：看到苏云来先生制作的岩画后。另一个疑问也随之出现了。这些岩画会不会是近代人所做的呢？

采访：安大爷说，

采访：苏云来说岩画的深度，断层。风化情况。

 

主持人：这些岩画给我们留下了太多的无法揭开的迷团。或许这也正是它吸引我们目光的地方。当你亲身接触带或看到这些岩画的时候，初了对画面本身作出感叹之外，油然而生的，是对文明源头悠远而崇敬的认识。在那遥远的往昔，凭着粗糙的工具，我们的祖先竟创造出如此精美的岩画，而且数量庞大。这种天风猎猎，海山沧桑的精神气度和创作伟力，不正延续在我们现今的文化传统之中，贯注在当代人的生命血脉之中么？